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好的教育,就是能造就活潑潑,改良社會的生命

作者:耿朝寧 瀏覽: 時間:2019-03-04 14:28:55
      我們以前聽了俾斯麥說,德國的強盛,是小學教育的成功。所以我們也來辦小學,以為小學堂辦了幾千個,中國就強了。后來聽說日本強盛,也從小學教育得來,所以我們大家都信小學教育,好像一瓶萬應如意油,一粒百病消散丸,靈驗無比,吃了就百病消除。小學學生現在有千萬了,哪知道社會腐敗,比以前一樣,國勢衰弱,比以前一樣,這是什么緣故呢?
      是因為教育根本思想的謬誤。
      我常常聽見人說,學生是中國的主人翁,若是學生是中國的主人翁,那誰是中國的奴隸呢?教育不是養成主人翁的。又有人說,教育是救國的方法,所以要小學生知道中國的危險,激發他們的愛國心;痛哭流涕的對小學生說,中國要亡了,這般天真爛漫的小學生,也不知道中國是什么東西,只聽得大人說“不好了”、“要亡了”這些話,也就悲哀起了;弄得正在萌芽,生氣勃勃的小孩子,變成枯落的秋草!
      “主人翁”、“枯落的秋草”兩件東西,可算是我國辦教育的出產品。
      我們向來的教育宗旨,本來是養成主人翁的。俗話說,“秀才,宰相之根苗。”向來最普通的小學教科書《神童詩》說:“朝為田舍郎,暮登天子堂”。我們又常常說,“范文正為秀才時,即以天下為己任”。個個秀才都要做宰相,個個田舍郎都想登天子堂,你看哪里有這許多位置呢?
      我們向來讀書的宗旨你,卻是要把活潑潑的人,做成枯落的秋草??婆e的功效,讀書的結果,把有用的人都變成了書呆子。這不像枯落的秋草么?
      大學講修身,齊家,治國,平天下,是中國教育的宗旨。到了后來,“規行矩步”、“束身自好”算修身;“父為子綱”、“夫為婦綱”、“三從四德”等等算齊家;愚民的“仁政”算治國。你看身哪里能修,家哪里能齊,國哪里能治呢?
現在要講修身,要養成活潑潑的個人;要講齊家,要夫婦平等,爸爸不要把兒子視作附屬品;兒子不要把爸爸做子孫的牛馬;要講治國,先要打破牧民政策,采用民治主義。
      并要把個人和家的關系改變過來,創造一個進化的社會來,個人是社會的分子;不是單在家庭之中,做父親的兒子,兒子的父親,母親的女兒,女兒的母親,老婆的丈夫,丈夫的妻子,把家庭國家,認作社會的兩個機關,來發展個人和社會的幸福,不要用家庭國家來吞沒個人,毀壞社會。
      我們講教育的,要把教育的出產品,明明白白定個標準。預定要產什么物品,然后來造一個一個制造廠。不要拿一架機器,就隨隨便便的造物品。據我個人的觀念,我們以前所產的“主人翁”,“枯草”,和所產的宰相圣賢,都是不對的。我們所要的物品,是須具有三個條件的人。
 
      首先,我們要造就活潑的個人。
      一個小孩子,本來就是活潑潑的,他會笑,會跳,會跑,會玩耍。近山就會上山采花捕蝶;近水就會去撈水草,拾貝殼,捕小魚;近田就會去捕蝗蟲,青蛙。他對于環境,有很多興會。他的手耐不住的摸這個,玩那個;腳耐不住的要跑到這里,奔到那里,眼耐不住的要瞧這個,看那個;口關不住的要說這樣、那樣;你看如何活潑。
      我們辦學校的,偏要把他捉將起來,關在無山,無水,無花,無鳥的學校里;把他的手腳綁起來,是他坐在椅子上不能動;把他的眼遮起來,是他看不出四面關住的一個課堂以外;要他的口來念“天地玄黃,宇宙洪荒”,“人之初,性本善”,種種沒有意義的句子?,F在改了“一只狗”,“一只貓”,“哥哥讀書,妹妹寫字”,這些話,就算是新式教科書了。
      還有講歷史的時候,說什么“黃帝戰蚩尤”這些話,小孩子本不識誰是黃帝,更不識誰是蚩尤。孩子聽了,好像火星里打來一個電報。還有叫他唱“陀,來,米,發,索,拉,西”的歌;叫他聽“咿唎嗚嚕”響的風琴。不如小孩兒素來所唱的“螢火蟲,夜夜紅,給我做盞小燈籠”好得多。二十五塊錢的壞風琴,不如幾毛錢的笛和胡琴好得多。
小兒的生長,要靠著在適當環境里活動?,F在我們把他送入“監牢”里束縛起來,他們如何能生長?
      德國人福祿培創教養兒童自然的法兒,他設了一個學校,用各種方法,使兒童自然生長;他不知道叫著學校做什么,一日他在山中游玩,看見許多花木,都發達得了不得,他就叫他的學校做幼稚園。幼稚園的意思就是“兒童的花園”,后來哪知道漸漸變為“兒童的監獄”。我們把兒童拿到學校里來,只想他們得到知識,忘記了他是活潑潑的一個孩子。
      無論在小學里,或在中學里,我們要認定學生本來就是活的,他們的體力,腦力,官覺,感情,自一天一天的發展。不要用死書來把他們的生長力壓住。我們都知道現在中學卒業的學生,眼多近了,背多曲了。學級進一年,生氣也減一年。我們不需要這樣教育的出產品!
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